ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٥٨ - الحديث ١١٩
حَتَّى يَضَعَهَا فِي قَبْرِهَا.
[الحديث ١١٨]
١١٨وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ هَارُونَ رَفَعَ الْحَدِيثَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عإِذَا أُدْخِلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ إِنْ كَانَ رَجُلًا يُسَلُّ سَلًّا وَ الْمَرْأَةُ تُؤْخَذُ عَرْضاً فَإِنَّهُ أَسْتَرُ.
[الحديث ١١٩]
١١٩عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ الْمُنَبِّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
بغير هاء، و كذا فيما عندنا من النسخ المتعددة. انتهى. و علم أنه لا خلاف في أولوية الزوج في هذا الأمر و سائر أمورها من كل
أحد، كما يظهر من المعتبر [١]. قال في الذكرى: الزوج أولى من المحرم بالمرأة، و لو تعذر فامرأة
صالحة ثم أجنبي صالح، و إن كان شيخا فهو أولى، قاله في التذكرة [٢]. الحديث الثامن عشر و المائة:
و لعله زيد في قوله" عن الحسن بن صالح بن محمد" محمد من النساخ، فإن الموجود في الرجال الحسن بن صالح بن حي الثوري الهمداني و هو ضعيف.
و أما ابن محمد فليس بموجود في الرجال.
الحديث التاسع عشر و المائة: ضعيف على المشهور، و قد يعد موثقا.
[١]المعتبر ص ٨٠.
[٢]الذكرى ص ٤٠.